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    因此，作品的意義等于作者所賦予的意義和接受所賦予的意義的總和。甚至，接受者所賦予作品的意義能“溢出”原來的意義框架，使作品出現(xiàn)作者所意想不到的意義來。
    其次，審美經(jīng)驗處于接受的中心地位。姚斯從藝術創(chuàng)作、藝術接受和藝術交流三個維度闡釋審美經(jīng)驗的內在結構。
    他認為，酒店VI設計藝術創(chuàng)作的審美經(jīng)驗是詩，藝術接受的審美經(jīng)驗是審美愉悅，藝術交流的審美經(jīng)驗是凈化。
 

    其中接受的審美經(jīng)驗，通過其獨特的體驗時間而與現(xiàn)實時間相區(qū)別，在這種經(jīng)驗中能使逝去的一切重新看見，使人仿佛進入一種迷狂的幻想境界，使滯留的時間性消解了現(xiàn)實流逝著的時間的急迫性。
    同時，審美接受經(jīng)驗與未來經(jīng)驗相溝通，因而也就打開了全新活動空間的可能性。