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    施特勞斯等人的酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)主義方法認(rèn)為：1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象不是事物的現(xiàn)象，而是它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
    結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)無關(guān)，而與模式有關(guān)，即結(jié)構(gòu)不是經(jīng)驗(yàn)事物的本質(zhì)，它是理性所給予的，因而不能通過經(jīng)驗(yàn)的抽象認(rèn)識(shí)事物，而是用先驗(yàn)的概念和模式認(rèn)識(shí)事物。
    2）應(yīng)該把認(rèn)識(shí)的對(duì)象看成是一種整體的結(jié)構(gòu)。組成結(jié)構(gòu)的成分是相互聯(lián)系、自行調(diào)整的，如果一個(gè)成分發(fā)生變化，則相互聯(lián)系的整體也發(fā)生了變化。
 

    3）整體大于部分。相互聯(lián)系的整體所具有的意義并不能從個(gè)別成分中找到，因而關(guān)系也比單獨(dú)的關(guān)系相更為重要。
    4）社會(huì)與人的關(guān)系，是整體與部分的關(guān)系，人只是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)成分，他（她）沒有單獨(dú)的決定作用。5）共時(shí)性的觀察比歷時(shí)性的觀察更重要。這5種方法論原則奠定了結(jié)構(gòu)主義方法的基礎(chǔ)。

 

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